“诶，你咋不信呢！我看墙上那个不像是什么岁数大的老头子老婆婆，指不定是个爱穿红的大姑娘！你怎么不想想，谁家供这么个东西在家里？还锁着门不让外人看？我估摸着，十有八九就是你家那个小姐姐！”
“放屁。”陈凡说着，瞪着眼睛不肯承认：“小姐姐，我很小的时候看到过，就是时间太久了，记不清！我小姐姐长得可好看了，才不像那个似的，鬼气森森的！”
“那你说那头发哪儿来的！我不问别的，你就跟我说明白了！头发哪儿来的！”
“假发什么的吧，你没看过？卧槽，你别跟我说你觉得那头发是从死人脑袋上薅下来的！”
王二蛋一本正经地点点头。
陈凡越想越打怵，“滚滚滚，别恶心我！”
打了点凉水擦洗身子，多少受了点惊吓的王二蛋早早地跑了，他说他从书上学了点儿新姿势，要跟他家姐姐好好地研究研究，陈凡一寻思，那《玄女经》和《素女经》都是神仙留下来的科普教材，学学也是好的，想到此处，陈凡就没拦着他。
与之相比，那本被偷出来的《鬼符经》更让陈凡有兴趣。
晚上没事儿，做了一万个自我催眠以后，终于放下那屋子里的红衣木偶不去想。
陈凡拿着电筒，蹲在厕所里把那本书拿来看了好一阵子。
因为在陈凡的印象里，小姐姐有洁癖，不管在不在身边，上厕所的时候她是绝对不跟来的，所以，对那个时候的陈凡来说，厕所是最安全的地方。
这本书的的确确是一本记载了许多神仙方术的书。
书上说，春秋战国时期，有一个隐士，叫鬼谷先生，鬼谷先生名盖一时，有大神通，每日里都有大量的访客前来求教，鬼谷先生不堪其扰，就在谷口造了一个小亭子，亭子里放了一个石碑，让小童守着，凡是来访的人要先看石碑再决定去留。
石碑分阴阳两面，高三丈三尺三寸，上有天书密文，阳面有“纵横无匹”四个大字，写的都是韬略、兵机、纵横捭阖之术。
阴面写的是“天下太平”四个字，碑文描述的，却是五行、八卦、奇门遁甲的学问。
据传讲，这石碑上的内容，有法术护佑，绝大多数人看上去，惨白一片，什么都没有。有缘的人却能从石碑上解读出常人无法领会到的大智大勇。
后面还说，他们的祖师爷，东汉末年到的鬼谷，见到了这块石碑。
他在鬼谷里参悟了十年，修得一身秘术，出山后，闯荡江湖，以鬼谷门人自居，并且，在石碑记述的秘术的基础上博采众长，融汇贯通，又逐渐地总结出一套非僧非道的法术体系，开山立派。
在此基础上，才有后人为方便法术的传承写出了这么一本类似教材的东西，书的名字，也就是扉页上写的那三个字：《鬼符经》。
这《鬼符经》是个好东西，里面的内容，涉及到了风水，相术，医药，神通，甚至还有一些难以理解的飞腾变化之术！
陈凡的古文功底在十里八村的同龄人里算是顶尖的，可要想把这本书的内容研究透了，可得花费些年月。即便这样，头一次接触这么博大精深的东西的陈凡还是越看越入迷，一时间，竟沉浸其中不能自拔。
不知不觉就过了很久，后来还是手电没电了，陈凡才揉着发麻的双好，塞到厕所的顶棚上。
按照书上的说法，比较靠谱的开眼方法，有十八种，这里头，不涉及到一些专业技术有比较简单的，就是最后这三个。
第一个说，乌鸦的眼睛能通灵，生吞入口，或是碾成粉末滴在眼睛里就能看见不该看见的东西。
陈凡寻思寻思，他们这儿确实有乌鸦，但那乌鸦比耗子都聪明，这没枪没弹的他上哪儿逮去？这个方法不行。
第二个说，传说有一种动物，叫兕，这玩意长得像牛，比牛大，皮毛较黑，还一个犄角。
陈凡寻思寻思，这说的应该是犀牛，犀牛角用火点了，能把阴物照出来。
这个事儿陈凡知道的，中学的语文考试，有一个成语叫“犀照牛渚”，这个词引用了一个典故，陈凡印象很深。
原文说：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道阁，何意相照耶？”
翻译成现代人大体是说：
有一个人，路过一片水，在船上听水底下有动静。
他问别人说这什么玩意啊？
有人跟他说，诶呀，这水里是有怪物的！
他不信，就点着了犀牛角往水里照！
这一低头，正看见一堆奇形怪状的人在水底行走。
他瞅人家，人家也瞅着他。
后来，水底下的人还不乐意了，说，“咱俩也不是一路人，你瞅鸡毛啊瞅！”
那人被说的难受，想不开了。
结果，没两天就死了。
后人引用这个典故，用“犀照牛渚”来比喻洞察幽微，就是眼光独到的意思。
可问题是，犀牛这个东西，多少年都见不到了，陈凡上哪儿找去啊？
所以，这个方法也是不行。
至于第三个方法，那就有意思了。
原文说，“抱水尸棺，棺内生泥，以泥遮眼盖，通阴。”
后面的好理解：棺材里头有泥巴，用泥巴遮盖眼睛，能看到阴间的东西。
关键是这“抱水尸棺”怎么