尚在几年之前，受天下修行同道瞩目的红山议会，前后参加人数总和不过千余人，而那已经是太华门广邀天下同道共商共议的大场面，可是比起如今碧亭山召开的九天神造会却是远远不如了。?????w?w?w?.?
足可容纳近五千人的道场馆舍，第一天迎客便有近两千名修行同道拜访，九州十二宗门中，太华门、七星剑派等都派出门中尊长率领晚辈门人一同与会，其余大小门派更是不乏掌门亲自到场，江湖散人们更是拖家带口参与其中。
碧亭山不似红山那般位处险峻群山深处，伴随东北匪患消除，乾朝大肆兴建铁道，绝大多数没有飞天之能的修行人，干脆是搭乘铁道火车前往东北州郡，只要进入长林郡地界，稍加打听就能知道碧亭山具体位置。
碧亭山虽然是云霁用心营建的修行福地，但对于世俗凡夫而言并非飘渺难寻，东北镇守府马家堡与碧亭山的仙长交好也非秘密，靖安尉马道成更是云霁仙长的弟子。
光是这几年马家堡在东北扫除匪患余孽、拓土开荒，碧亭山的名声也随之传遍东北州郡，凡是因为匪患导致百姓流离失所，而又传闻有妖魔鬼怪出没之地，必定都是碧亭山的仙长主动出手，换一方安定平静。
其实那些地方也不尽然是妖魔作乱，很可能是尚未肃清的零星匪寇，又或者是修得了几分法力，凭此勒索夺占的修行散人。云霁派人出面应对，或劝导、或规戒，若是宁顽不灵者，碧亭山的修行人自然不缺少降伏妖魔败类的手段。
其实如今敢冒犯碧亭山一脉的修行人几乎不存，修行界中消息流传得很快，往往也有各种夸大。碧亭山原本是飞云门道场所在，飞云门过去在修行界中也仅是远世清修的寻常宗门，若不是出了个齐德仲，恐怕大多数修行人都未曾听闻。
一名被逐出师门的江湖散人，辗转流离几年后，先后受到如羽衣轻这般高人的青睐，而且陡然间一翻身，还恢复了乾朝旧太子的身份，当时已有不少人等着看当朝太子如何去寻那旧日师门的麻烦，只可惜齐德仲未遂他们之愿。
如果是齐德仲的经历还有几分庙堂之上的风波云谲，远离江湖，那么他的大弟子云霄，可就几乎是活生生的传说。证地仙、斩天师、穿异界、定规戒，短短几年间，在天下同道面前做到了往往几代修行人都无法完成之事，很多甚至是无法想象的超凡作为。
而同为齐德仲的弟子，云霁在天下修行同道面前倒是显得低调许多，即便部分人清楚，当今修行界、乃至于九州局势，云霁或明或暗的影响，绝不是可轻描淡写、一笔带过的。
就譬如眼下东北州郡的安定，还有这碧亭山召开的九天神造会，无不是云霁谋划布置，他本人并不居功，至于天下同道，知则知之，不知亦不愠。
碧亭山外围道场除了供修行同道静养的馆舍外，还有大片空地。九天神造会是修行同道交流炼器之道、修行心得的场所，而炼制法器、体会物用，自然不可空手空谈，需要有物有凭。
过去修行界各派同道交流各凭缘法，哪家灵药炼成了、仙灵草木结果了，就请同道共享福缘，这种场合都是需要主人主动邀请，而且一般不会大肆张扬公开，更不会招待不请自来之人。
但九天神造会不同，除了主动发信邀请的修行同道，云霁还清楚表明，只要愿意守无伤相安之规的修行同道，无论修为高低、法力强弱，皆可前来九天神造会，所以才会有这么多修行人不远千里而来，很多人只是对齐德仲师徒事迹有所耳闻，本身修为亦不甚高超，充其量是来凑凑热闹罢了。
而云霁要利用的就是这股热闹。
在外围道场的空地中，云霁拿出一大批修行奇珍，从各色法器、天材地宝，以至于奇花异草、灵丹妙药，统统展现于数千同道面前。
这么些东西，很大一部分是云霁覆灭三才剑过程中搜集而来的，其余便是整理仙壶洞天诸般奇珍后，认为可以用于结交同道所用的，数量之多、类别之众，非传世千年的大门派不可见，而云霁却这般豁达直爽地拿出来让天下同道共享。
说是共享，当然不是随便拿走，修行奇珍非是俗世财货，多有稀奇独门、难以复现的特点，所以很难用等价的金银钱财直接购置，过往修行同道如要交易此等修行奇珍，大多是以物易物，而且是有需求才购置，几乎不存在世俗财货囤积居奇一说。
所以云霁首要之举，便是为天下诸般修行奇珍分定高低品轶、珍贵稀缺，效仿太华仙家当年定道法修行次第，云霁此举是为未来开宗立派造势，让未来宗门在修行界中不仅是简单的一脉传承，也是道法修行的一种指引。
修行奇珍分判高低品轶，绝对不是俗世官衔爵位的划分，比如不同的天材地宝，为何此高彼低，还要讲清楚其产出之地、具体环境、生成岁月，更重要是各种修行奇珍的物性妙用、属气禀赋。诸如此类，若无细致入微的体察、以及包容各家的胸襟，凭什么资格为世间修行奇珍划分品轶？
如果不是齐德仲与云霄皆被认可当世炼器宗师高人，这个九天神造会恐怕就成了修行界一大笑话。
而仅凭齐德仲一脉师徒秉持己见远远不够，这也是为何云霁请求太华门寻觅那些隐遁多年的九天神造成员，不可能只假借人家的名头，妄自显耀。
太华门此番前来，还带着八位原九天神造